Candyman oli kaasaegses kinos rohkem kui kohahoidja. See on midagi enamat kui lihtsalt joonealune märkus Hollywoodi õudusfilmi ajalooõpikutes, see võimaldas mustanahalist kujutamist õuduse nimiosas, mis muutis inimesed ebamugavaks ja see on okei. Vähemalt räägime sellest.

in 1992 Candyman oli teel tootmisse. Olles tselluloidist rahastajate poolt valgustatud olnud, tundus filmi kontseptsioon originaalne; piltide tõlgendusi uuriv valge kraadiõppur Helen saab kinnisideeks musta linnalegendi, kes arvatavasti ilmub siis, kui korrata tema nime viis korda peeglis. See on verise Maarja legendi kaasaegne võtmine.

Muidugi sisse Candyman loits töötab ja Helen kutsub kehva legendi kehamaailma. Seal kasutab ta oma käe asendanud konksu mõrvarelvana oma peamiselt mustanahaliste ohvrite sisikonnaks. Režissöör Bernard Rose'ile tehti ülesandeks veenduda, et kogu seda asja pole uskumatult hooletu.

"Ma pidin minema ja pidama terve komplekti kohtumisi NAACP-ga, sest produtsendid olid nii mures ja mida nad mulle stsenaariumi lugedes ütlesid:" Miks me üldse seda kohtumist peame? Teate, see on lihtsalt hea lõbu. " Nende argument oli: "Miks ei võiks mustanahaline näitleja olla kummitus? Miks ei võiks mustanahaline näitleja mängida Freddy Kruegerit või Hannibal Lectorit (sic)? Kui ütlete, et nad ei saa olla, on see tõesti perversne. See on õudusfilm. . . ” ütles Rose.

Isegi NAACP õnnistustega Candyman toona äratas aktiviste ja õhutas kriitikat. Clive Barkeri helistatud õuduskirjutaja jutu põhjal Keelatud, originaal pandi paika Liverpoolis. Ameerikaliseeritud versiooni jaoks omastas deemonlik uurimus osa Ameerika rahutust rassiminevikust.

See oli problemaatiline mõnele, kes arvas, et muudatus kinnistab teatud stereotüüpe, eriti madala sissetulekuga kogukondi. Värvilavastaja Carl Franklin, kes juhtis 1992. aastat Üks vale liikumine, oli eriti mures. 

"Pole kahtlust, et see film mängib mustade inimeste keskklassi valgeid hirme," ütles Franklin veel aastal 92. "Selles kasutatakse vapustuse tekitamiseks rassilisi stereotüüpe ja hävitavaid müüte. Mulle tundus, et see on hokey ja rahutu. See ei töötanud minu jaoks, sest ma ei jaga neid hirme, ostan neid müüte. "

See oli neetud, kui läks, ja neetud, kui ei. Tundus, nagu oleks "musta" Freddy Kruegeri tegemine tähendanud, et ta ei saa kedagi tappa. Kui ta tappis valge inimese, oli see probleem. Kui ta tappis mustanahalise, oli see probleem. Kas 90ndate maailm saaks hakkama oma esimese musta üleloomuliku kaldkriipsuga? See oli siis kõva küsimus ja täna on see karm.

Reaalsus on see, et kui mustades kuritegudes juhtuvad mustad kuriteod, ei pane keegi seda tähele. Helen ei ole kultuurilegendist teadlik, kuni temast saab selle osa, mis võiks kirjeldada kedagi meist, kes on aus, öeldes, et oleme pimedad ja kardame väljaspool meie enda probleeme.

Vaatamata kultuurisidemetele hakkas Rose oma filmi filmima. Näitleja Tony Todd valiti tituleeritud koletiseks, tema kinnisideeks oli Virginia Madsen. Dread Central korraldas Toddiga intervjuu juba 2019. aastal ja nad küsisid temalt, kas ta leidis, et skript on sotsiaalsete sõnumite jaoks asjakohane sellel ajal.

"Jah, ma tegin. Ma ei saanud nii palju lõtku, ”meenutas Todd. "Nagu Bernardil oli NAACP-st palju tagasilööki. Nad tahtsid näha eelskripti. Nad lihtsalt kartsid, et mustanahalise boogeymani pilt on solvav, kuid nad ei teadnud, millist filmi me teeme. See on väga intelligentne film. ”

Paljud arvasid ka nii. Roger Ebert andis filmile soodsa tulemuse, mainimata seda isegi rassiline aspekt oma ülevaates. Ta keskendus jutuvestmisele ja sellele, kas tugev usk millessegi võib selle realiseerida või mitte, kas teadmatus, mida ähvardab hämarus, võitleb see elus püsimise nimel. "Kui kõik usuksid, et kanalisatsioonis on alligaatoreid, kas neid oleks?" Küsib Ebert. "Kas Candyman võtaks seetõttu hämaralt vaatluse teadlase katsetele teda lahti teha?"

Lõppkokkuvõttes pärast Candyman avatud inimõiguste rühmitused ja võrdõiguslikkuse organisatsioonid ei kuulnud häiret. Nad ei toonud isegi välja gentrifikatsiooni silmapaistvaid teemasid, mis oleksid ilmselt tänapäeva turul silmatorkavamad.

Candyman nägi mõõdukat kassaedu peksmist a Star Trek järg ja Addams Family aasta arvestuses 1992.

Kaks järge Candyman: Hüvastijätt lihaga ja Candyman: surnute päev jätkaks konksu käega pärandit, kuid vähemate tunnustustega.

Aastal 2020, Candyman on saanud õudusklassikaks. Mis alustas muret, oli inspireeriv. Esimese ekraanil kujutatud mustanahalise üleloomuliku mõrvarina on Toddi müütilisest koletisest saanud osa must kinematograafia ajalugu.

Tananarive tähtaeg, Shudderi dokumentaalfilmi produtsent Horror Noire: musta õuduse ajalugu,  ütles mõjukate mustade õudusfilmide kohta käivas artiklis: „Tony Todd hirmutas jama kogu maailmast. Inimesed kardavad tänaseni viis korda öelda "Candyman". Nagu Jordan Peele dokumentaalfilmis ütles - see, et me võime olla filmis Freddy [Krueger], on tohutu. "

Pea 30 aastat hiljem toodab Peele otsese järje originaalile, kuid seekord koos Aafrika-Ameerika loojate meeskonnaga. Yahya Abdul-Mateen II asub juhtima ja Nia DaCosta juhib.

"Kindlasti on mõtet omandada omand ja rääkida mustanahaline mustanahalistest," ütles DaCosta Impeerium. "Kõigi meie jaoks oli väga oluline, et meie peategelane oleks must ja et see kogemus toimuks läbi musta objektiivi. Veendume, et vahetame nüüd objektiivi. "

See objektiiv on tänapäeval ilmselt olulisem kui kunagi varem. Mustanahalised loojad, kes kasvasid üles minimaalsete meediakangelastega, parandavad Hollywoodi mahajäämuses suuri lahknevusi. Tundub, et see mustanahaliste kunstnike põlvkond on muutuste seosel, mis viib vastutustundlike ja tõetruude lugudeni vähemuste kohta.

"Minu seos Candyman on üsna lihtne, ” ütles Peele. "See oli üks väheseid filme, mis uuris õudusžanri mustade kogemuste mis tahes aspekte 90ndatel, kui ma suureks kasvasin. See oli minu jaoks ikooniline näide žanris esindatusest ja film, mis mind inspireeris. "

Kõik kolm originaalset Candyman filmid on praegu voogesituseks saadaval.